吳哥文物展

吳哥藝術之美，在於格局布置的精巧與雕工的細膩，
更重要的是那恢弘浩大的氣勢，其工法及技術堪成一流，
我們在欣賞的同時，能夠體驗神秘久遠的古文明，
對於自然與人文理解與崇拜，在讚嘆其藝術技巧之於，也更可藉由文化瞭解人生的真諦。
看過一次吳哥展覽，我們彷彿見證了一段奇蹟。千年的神秘力量，猶如那永恆不朽的詩篇。





 

獅子是寺廟的守護神，通常樹立在台階的兩側。
石獅子的原型，可能來自爪哇或中國，因為印度的動物群中沒有獅子。吳哥窟的獅子，並不太像真獅子，但雕工倒也十分講究。





 

濕婆頭像   W49H57

濕婆神又叫破壞神，此項頭頂肉髻，最大的特徵在於額頭尚有第三隻眼，
根據遠古的印度神話，在創造神梵天與護持神毗濕奴爭論誰是造物主時，濕魔神從林枷中誕生。
濕婆神恪極其複雜，祂固然是世界的破壞者，但也是重建者，
因為經過祂徹底的毀滅，宇宙乃得以重生再造，因此祂是兼具毀滅和創生的偉大神祇。
另外，額上的第三眼，不但能看透世界，而且也是噴火燒死惡魔的強大武器，在宇宙週期毀滅之際，
第三隻眼將張開噴火殺死所有的神鬼、人類和生物。




                                 

 

象鼻神(伽內什Ganesha)    W22 H42
象鼻神伽內什也是印度教中最得人緣的神祇，祂象徵著福慧與財富，
過去人們喜歡在信上開頭寫著：「榮耀歸於伽內什…」祂是智慧與謀略雙全之神，擅長書寫並精通經文。
伽內什的外型或為四臂、黃皮膚、且象頭上只有一根象牙，另一隻則握在手上，大大的肚子則是因為祂非常愛吃水果，
截斷了的象牙一說是為寫下「摩訶婆羅多」而折下來當筆之用。
另一說是因為不讓持斧的羅摩(毗濕奴的化身)，打擾正在睡覺的父親濕婆神，而在打鬥中被砍下來。
這位足智多謀的象鼻神被祂的父親封為群王，統領濕婆的無數部下。
智慧女神給伽內什送來筆和墨水使祂成為學識之神,同時祂也是商人和旅行者的守護神。
這信仰流傳到東南亞國家，並廣為佛教徒所接受，稱為大聖歡喜自在天、歡喜天、聖天。在日本也視之為財神，或夫妻感情圓滿之神。






 







 








高棉文字碑
高棉文字起源於印度文，由梵文以及混雜著梵文與古印度巴利文所構成，
本件高棉文字背復刻作品，上面的文字已經難以辨認，
中央下部分部分的人物濕婆神及夫人烏瑪或稱為帕爾瓦地女神與連續的併蓮紋。
類似的這種銘文碑，應該是信眾紀載寺院情況或祭祀的石刻。






   

半獅人那羅辛哈
在吠陀神話中描述，魔王希蘭卡亞希布從梵天神處，得到了免受人獸、神的攻擊的護身令，因此得意忘形到處為惡。
毗濕奴大神為了教訓不敬的希蘭卡亞希布，變化為半獅人從石柱上躍出，用獅子的利齒將魔王撕成碎片，
如此一來，希蘭卡亞希布的死亡就不在梵天的恩賜範圍中。
半獅人那羅辛哈的神勇與智慧，深受東南亞諸國喜愛，除了高棉以外，泰國、寮國、都有信仰半獅人那羅辛哈為除惡去邪的神靈。








神猴哈奴曼與蘇華娜。瑪莎
印度教英雄史詩「羅摩衍那」中，述說羅魔王子之妻悉坦遭羅剎王搶走，
羅摩得到神猴哈奴曼協助，率領樓猴子猴孫築橋前往羅剎王居所愣枷島，
卻遭人魚族群戲弄，橋梁一直無法完工，哈奴曼發現是人魚從中做破壞，便和人魚女王蘇華娜。瑪莎比賽游泳，
在比賽過程中蘇華娜。瑪莎展現了華麗優美的泳姿，
哈奴曼因此對她產生了愛慕之意，經過一番溝通，人魚終於答應協助羅摩建造長橋，
這段猴魚水中追逐的情節，在古高棉舞蹈中有相當多描述此故事的橋段。